Libro: Una novela no escrita: El libro del desasosiego de Fernando Pessoa - Por Thomas J. Cousineau - Reseña

por Michael Colson, Contribuyente

La experiencia académica de Thomas J. Cousineau sobre el modernismo literario del siglo XX informa su nuevo estudio crítico. Una novela no escrita: El libro de la inquietud de Fernando Pessoa

(Archivo Dalkey 2013). Cousineau nos ofrece una introducción informada a un documento destacado del modernismo que sirve a los intereses académicos y las necesidades de enseñanza de pregrado.

Después de obtener un doctorado en la Universidad de California, Davis, Cousineau enseñó en el Washington College en Chestertown, Maryland durante 34 años y ha dado conferencias en varias universidades francesas, incluida la Universidad de París. Antes de jubilarse, impartió cursos y publicó becas sobre modernismo literario, Joyce y Beckett, y teoría literaria. Inspirado en Ovidio Metamorfosis, Cousineau avanza una noción que él llama "El complejo de Dedalus", que afirma que se puede encontrar en Pessoa. El libro de la inquietud

y otros textos modernistas. Explora la afirmación de Kenneth Burke de que "la perfección de la obra, incluido el 'perfeccionamiento de la víctima', es un motivo subyacente a todas las narrativas". Así, la 'obra perfecta' está representada por los objetos construidos por el artesano, como las alas de Ícaro y el laberinto de Minos. En consecuencia, los escritores crean "víctimas perfectas" en forma de protagonistas que son desplazados o sacrificados en la creación de obras maestras literarias.

Relacionada con las grandes narrativas de los textos modernistas está la pregunta de TS Eliot: "¿Es cierto que a veces uno solo puede vivir de la muerte de otro?" Eliot vuelve a abordar esta cuestión en su famoso ensayo "La tradición y el talento individual", estableciendo una conexión entre "el hombre que sufre" y "la mente que crea". Los antihéroes tragicómicos de Eliot emulan su propia respuesta estética al mundo moderno.

El modernista temprano WB Yeats tenía una idea similar sobre el hacer y deshacer poético de mundos imaginativos posibles. Conocía bien el fragmento gnómico del filósofo presocrático Heráclito, "Los mortales son inmortales y los inmortales son mortales, uno vive la muerte del otro y muere la vida del otro", que se convirtió en su mito esencial de un universo infundido por el daimónico. Yeats resumió su punto de vista filosófico diciendo: "Para mí, todas las cosas están hechas del conflicto de dos estados de conciencia, seres o personas que mueren la vida del otro, viven la muerte del otro".

Muchos textos modernistas representan los tropos de la vida y la muerte, el despilfarro y el sacrificio profano, y los dioses moribundos de nuestros mitos en formas de escritura que recopilan múltiples inteligencias y conciencias que se enfrentan a una época esquizofrénica. Básicamente, el modernismo se relaciona con el ethos de las fuerzas constructivas y destructivas de la racionalidad.

Algunos escritores interrogaron problemas literarios, morales, metafísicos y urbanos con discursividad parcial o fragmentada, igualmente válido entre ellos es el silenciamiento, el grito y el silencio de las voces individuales. Además, la lógica elemental se convirtió en una coda de la innovación literaria: las tautologías, las contradicciones, las falacias y las paradojas lanzaron manifiestos y se integraron en las reacciones contra la política, la guerra, los rumores de guerra y el genocidio. El estudio de Cousineau intenta desentrañar los hilos de Ariadna de Pessoa. El libro de la inquietud

citando sus temas existenciales, que sostiene que tienen sus raíces en Dante, Hamlet de Shakespeare y el mito de Dédalo. Pessoa creía en un universo sin Dios, pero en lugar de afirmar que esta condición no tiene sentido, dice que lo compensamos creando un "culto a la humanidad", una dependencia del racionalismo científico y el materialismo. En contraste con esta tendencia, el heterónimo de Pessoa, Bernardo Soares, aspiraba a cultivar un "culto al hombre superior", que es una idea nietzscheana que atrajo a muchos pensadores modernistas, incluido Yeats. La idea suscitó llamativas comparaciones con la teoría del "gran hombre" de Matthew Arnold, basada en la "transvaloración de los valores" de Nietzsche por elUbermensch

. En sus propios fines, esta visión no era, como afirma Cousineau, un ideal estético que Pessoa encontró en Virgilio y Dante.

El análisis de Cousineau depende en gran medida de su idea de "El complejo de Dedalus". Mi preocupación es que si se equivoca con esta plantilla interpretativa, entonces debe descartarse gran parte de su arduo trabajo para hacer conexiones interesantes. Acertadamente señala que El libro de la inquietud

es una "autobiografía sin hechos" que se aparta de la novela. No hay personajes, diálogo, narración o trama formal. En referencia a "El complejo de Dedalus", Cousineau afirma que Pessoa ensalza su logro artístico en términos de "crisis personal". Los detalles de lugar sustituyen a una trama, de manera que los elementos narrativos no están escritos y son deliberadamente mutilados o fragmentados. Los episodios de Pessoa no encajan en una trama sino que son más bien “modestos apocalipsis con un aura de atemporalidad”.

Según Cousineau, los predecesores literarios de Pessoa son Dante, Shakespeare y Milton. Si esta afirmación es cierta, no estoy seguro de cuánto kilometraje obtenemos de ella. Después de todo, la "ansiedad de influencia" psicoanalítica de Harold Bloom no es tan persuasiva como lo era antes. Sin embargo, ninguno de los escritores mencionados experimentó en "formas de autoría híbridas e indeterminadas", ni escribió en fragmentos, collages o utilizó parataxis. Y ninguno de ellos rehuyó las formas novelísticas, como lo hizo Pessoa. Si tuvo predecesores literarios, fueron Pater, Wilde, Baudelaire, Rimbaud, Valery y los decadentes. Estas figuras defendieron la "dignidad del tedio" y las ambiciones creativas del artificio. A pesar de los interesantes análisis y percepciones de Cousineau, no podemos pasar por alto sus omisiones. Aunque Pessoa El libro de la inquietud

es una aportacion significativa al modernismo literario, tambien contiene mucha filosofia. Yeats, Pound, Eliot, Lawrence y Woolf estuvieron inmersos respectivamente en los movimientos filosóficos modernos y contemporáneos. Un acontecimiento importante en el desarrollo del modernismo fue la caída del idealismo hegeliano en Cambridge y el posterior surgimiento de la filosofía analítica o lingüística, iniciada por Bertrand Russell, GE Moore y Ludwig Wittgenstein. Uno de los méritos de Pessoa El libro de la inquietud es su compromiso con temas filosóficos, además de su angustia existencial en la línea del Hamlet de Shakespeare o sus complejos libidinales freudianos. Pessoa informó sobre la banalidad del sufrimiento humano en un cosmos con un dios superfluo. Dominó la patologíatedio

la escritura del abatimiento y la fría angustia del habitar urbano. Como su recientemente publicado Ensayos filosóficos

nos muestran, Pessoa conocía bien la filosofía continental. Leyó a Descartes, Berkeley, Kant, Hegel y Nietzsche. Escribió sobre temas metafísicos: libre albedrío, dualismo mente-cuerpo, espacio y tiempo, inmortalidad y la existencia de Dios. Ninguno de estos filósofos o temas se discute en el estudio de Cousineau.

Pessoa fue un pensador decadente tanto como un soñador existencial que tenía muchas personalidades en su interior. A pesar del "Complejo de Dedalus", abrazó el agregado dialéctico de lo apolíneo y lo dionisíaco. De esta manera, el existencialismo de Pessoa tenía más en común con el de Kierkegaard que con el de Sartre, porque sintetizó las múltiples conciencias de los hilos éticos y estéticos en una expresión angustiada tan poderosa como el logos del Dios de Abraham. de Pessoa El libro de la inquietud

representa el exilio absurdo de espejos y armarios que encierran el cuerpo y los movimientos corporales en perchas poco elegantes del rechazo y la negación, la similitud y la disolución, donde la revelación apocalíptica del misterio de la vida es una manifestación directa de la realidad de la que el tiempo nunca despierta. Junto con Pessoa, aprendemos a preguntar: "¿Quién de nosotros, mirando hacia el camino sin retorno, puede decir que lo siguió por el camino correcto?"

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miguel colson

obtuvo un doctorado en inglés en la Universidad del Sur de California. Enseña inglés y filosofía en Porterville College y vive en Visalia, CA con sus secoyas y peces koi. Está trabajando en dos proyectos de libros: un estudio sobre Yeats y Wittgenstein y una novela sobre su madre.